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“庙廊之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋；治乱安危、存亡荣辱之施，非一人之力也。”在中国社会主义制度下，有事好商量，众人的事情由众人商量，找到全社会意愿和要求的最大公约数，是人民民主的真谛。历史的车轮总是滚滚向前，农村的发展不可能回到过去。如何创新和完善乡村治理机制，寻找到一种能够适应农村经济社会深刻变动的协商民主机制，是摆在我们面前的一项重大而紧迫的任务。然而，协商民主并不会自发运转，它需要人民群众自己去探索和实践，也需要有责任、有担当的领导干部去引导和推动。,我们也要清醒认识到，中国的发展大势的确面临着诸多消极因素的制约。就外部而言，中国的和平发展面临着错综复杂的国际形势。就内部而言，全面深化改革进入深水区，涉及利益格局的重新调整，“涉险滩”、“啃硬骨头”都是不可避免的。此外，伴随着经济社会的发展，人们对生活品质的要求越来越高，对公共服务质量的要求越来越高，这必然对党和政府的工作提出新课题、新挑战。

推进“四个全面”的战略布局，既要有一批信仰坚定的党员干部来落实，更要有严密的组织纪律和良好的政治生态环境作保障。当前，正在深入开展的反腐败斗争，有力地适应了这一战略布局的需要，使得一些信仰坚定、埋头干事的党员干部有为有位，也较好地维护了组织纪律的严肃性，营造了良好的政治生态环境。,纵观中共十八大以来出台的多项改革举措，都不是空喊口号、高举意识形态，而是针对现实问题，采取强有力的举措去解决，让改革真正落到了实处。

关于什么是理论联系实际。毛泽东指出，人们常常讲“理论与实际相联系”，但许多同志天天讲“联系”，实际上却是讲“隔离”，因为他们并不去联系。毛泽东认为，马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最正确最科学最革命的真理；但是许多学习马克思列宁主义的人却把它看成是死的教条，这样就阻碍了理论的发展，害了自己，也害了同志。在《如何研究中共党史》中毛泽东强调指出，我们研究中国就要拿中国做中心，要坐在中国的身上研究世界的东西；我们有些同志有一个毛病，就是一切以外国为中心，作留声机，机械地生吞活剥地把外国的东西搬到中国来，不研究中国的特点；不研究中国的特点，而去搬外国的东西，就不能解决中国的问题。这一论述表明，不能联系实际的理论研究不仅是无益的，还是有害的；“照搬外国的东西”也是一种教条主义即“洋教条”，这样的“洋教条”在今天的马克思主义研究中并不少见，这种研究方法同样是有害的。,俗语的运用最能说明道理。俗语语句简练而形象化，既能丰富语言，又具有很强的说服力。习总书记就善于运用俗语说明道理。如习总书记在谈社会治理时说到：“基础不牢，地动山摇。社会治理的重心必须落到城乡社区，社区服务和管理能力强了，社区就实了。我们国家的真正稳定，靠我们基层的同志。”“基础不牢，地动山摇”是古代人总结出来的经验，形象地说明了打牢基础的重要性。习总书记运用这句俗语，最能说明社区服务和社区管理的重要性，还说明社区、基层是培养干部、锻炼干部的“大平台”，是考验选拔干部的“大考场”。简要的语言表达，就说明了深刻的道理，给人的教育很深、启发很大，易于学用。

唯一稳定没变的就是基本工资和副科级了。毛平算了算，自己如今的年收入加起来只有8万元左右，提拔似乎也没什么指望，虽然对自己的专业能力有自信，可在毛平看来，升迁很多时候要看领导而不是专业。,体制内特有的一些压力也让他时常感到精神紧张。身在建设系统，他曾经被委派负责过修补群众的安置房，“可有些安置房，施工单位本身用料就有问题，不是你想做就能做好的”。有时候，毛平还要被派去做接待上访者的工作，假如访民闹到领导那儿，他又要被批评一顿，“可这是我能解决的吗？”

有担当决不能仅仅停留在嘴上，而要体现在埋首干事上。想干事、能干事、干成事，需要真本事。学习是增长本事的根本途径。在知识爆炸的信息时代，党员干部不把学习当成一种自觉习惯，就是失职，就可能被淘汰。“潭水静默，浅流乃潺潺作响”。军队是要打仗的，军人是要准备上战场的，一切都必须实打实，来不得半点虚假。党员干部就要像潭水静默一样，专注埋头实干，力戒夸夸其谈，坚持深入实践，将书本知识与基层经验结合起来，将扎实的学问和广博的见识结合起来，将理论学习与实践探索结合起来，寓学习于实践，以实践促学习，不断增长本领。,把中国吸引外资的成绩放在全球背景下看，更能显出“风景这边独好”。联合国贸发组织的初步数据表明，2014年发达国家FDI流入量下降了14%，转型经济体FDI流入量腰斩了一半以上，而中国FDI流入量实现3%的温和增长。今年的《政府工作报告》显示，2014年中国实际使用外商直接投资1196亿美元，跃居世界首位。将中国使用外资的数据与其他发达国家和发展中国家对比，那些所谓外资“望而却步”“撤离”之类的说法，没有道理。

第一，当今世界经济正发生复杂深刻的变化。国际金融危机深层次影响持续显现，世界经济缓慢复苏、发展分化，国际投资贸易格局和多边投资贸易规则酝酿深刻调整。各国面临的发展问题依然严峻，迫切需要秉持开放的精神，开展更大范围、更高水平、更深层次的区域合作，共同打造开放、包容、均衡、普惠的区域经济合作架构，推动区域内要素有序自由流动和优化配置。,然而，有一个不争的事实：规矩意识深深植根于中华文化，讲规矩守规矩历来是中华民族的优良传统和宝贵品格，是中华民族整体意识和文化心理的体现。这种意识渗透在历朝历代浩如烟海的典章制度和历代先贤的经典论述中，也表现在普通百姓的日常生活里。从经典论述看，关于规矩的地位及作用，韩非子说：“万物莫不有规矩”“规矩既设，三隅乃列”；孟子云：“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也”；《史记》载：“错规矩，方圆斗”，等等。这些论述表达了中华民族对于规矩的普遍性、重要性以及有效维护社会秩序重要作用的认识。关于规矩在修身方面的重要作用，孔子说：“七十而从心所欲不逾矩”；朱熹在《白鹿洞书院学规》中说：“知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？”这些论述表明了规矩与修身的密切关系，说明规矩须内化于心、注重践行、须臾恪守。关于规矩的教化作用，孟子说：“大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。”司马光在《资治通鉴》中说：“垂能目制方圆，心度曲直，然不能以教人，其所以教人者，必规矩而已矣。”屈原在《楚辞》中写道：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”这些表述说明了规矩在育人立人中发挥着不可替代的重要作用，强调育人不能仅停留在价值提倡层面上，必须把价值要求诉诸具体的规矩，才能发挥应有的作用。关于规矩在社会生活方面的重要作用，《吕氏春秋》说：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩”；《汉书》说：“权与物均而生衡，衡运生规，规圆生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钧权矣。是为五则。规者，所以规圆器械，令得其类也。矩者，矩方器械，令不失其形也。规矩相须，阴阳位序，圆方乃成。”这些论述说明，规矩具有规类矩形的社会整合功能，是人们在社会生活中必须遵循的基本原则。总之，规矩意识贯穿在中华民族生存发展的方方面面，是一种客观存在的普遍的文化心态。

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